Illis videtur, qui illud non dubitant bonum dicere -;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Hoc loco discipulos quaerere videtur, ut, qui asoti esse velint, philosophi ante fiant. Recte, inquit, intellegis. Dicimus aliquem hilare vivere; Duo Reges: constructio interrete. Quorum sine causa fieri nihil putandum est. Quae sequuntur igitur? Itaque dicunt nec dubitant: mihi sic usus est, tibi ut opus est facto, fac. Immo videri fortasse.

Qua tu etiam inprudens utebare non numquam. Satisne vobis videor pro meo iure in vestris auribus commentatus? Sed eum qui audiebant, quoad poterant, defendebant sententiam suam. Et hunc idem dico, inquieta sed ad virtutes et ad vitia nihil interesse. Summum a vobis bonum voluptas dicitur. Quod autem satis est, eo quicquid accessit, nimium est;

Quae cum praeponunt, ut sit aliqua rerum selectio, naturam videntur sequi;
Non ego tecum iam ita iocabor, ut isdem his de rebus, cum L.

Multosque etiam dolores curationis causa perferant, ut, si ipse usus membrorum non modo non maior, verum etiam minor futurus sit, eorum tamen species ad naturam revertatur?

Persecutus est Aristoteles animantium omnium ortus, victus,
figuras, Theophrastus autem stirpium naturas omniumque fere
rerum, quae e terra gignerentur, causas atque rationes;

Si enim sapiens aliquis miser esse possit, ne ego istam
gloriosam memorabilemque virtutem non magno aestimandam
putem.

Quae sunt igitur communia vobis cum antiquis, iis sic utamur quasi concessis; Quaerimus enim finem bonorum. Rhetorice igitur, inquam, nos mavis quam dialectice disputare? Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Potius inflammat, ut coercendi magis quam dedocendi esse videantur. Hic ego: Pomponius quidem, inquam, noster iocari videtur, et fortasse suo iure.

Quae similitudo in genere etiam humano apparet.
Eamne rationem igitur sequere, qua tecum ipse et cum tuis utare, profiteri et in medium proferre non audeas?
Res tota, Torquate, non doctorum hominum, velle post mortem epulis celebrari memoriam sui nominis.
At enim iam dicitis virtutem non posse constitui, si ea, quae extra virtutem sint, ad beate vivendum pertineant.

Praeclare hoc quidem.: Oculorum, inquit Plato, est in nobis sensus acerrimus, quibus sapientiam non cernimus.
Qui convenit?: De maximma autem re eodem modo, divina mente atque natura mundum universum et eius maxima partis administrari.