Oculorum, inquit Plato, est in nobis sensus acerrimus, quibus sapientiam non cernimus.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Homines optimi non intellegunt totam rationem everti, si ita res se habeat. At quanta conantur! Mundum hunc omnem oppidum esse nostrum! Incendi igitur eos, qui audiunt, vides. Quis est enim, in quo sit cupiditas, quin recte cupidus dici possit? Suam denique cuique naturam esse ad vivendum ducem. Duo Reges: constructio interrete. Dic in quovis conventu te omnia facere, ne doleas.

Tum enim eam ipsam vis, quam modo ego dixi, et nomen inponis, in motu ut sit et faciat aliquam varietatem, tum aliam quandam summam voluptatem, quo addi nihil possit;

Sed fortuna fortis;: Itaque rursus eadem ratione, qua sum paulo ante usus, haerebitis.
Quid me istud rogas?: Qualis ista philosophia est, quae non interitum afferat pravitatis, sed sit contenta mediocritate vitiorum?

Ne seges quidem igitur spicis uberibus et crebris, si avenam
uspiam videris, nec mercatura quaestuosa, si in maximis
lucris paulum aliquid damni contraxerit.

Quod autem principium officii quaerunt, melius quam Pyrrho;

Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis;
Numquam hoc ita defendit Epicurus neque Metrodorus aut quisquam eorum, qui aut saperet aliquid aut ista didicisset.

Nam Pyrrho, Aristo, Erillus iam diu abiecti.

Memini vero, inquam; Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum. Sapiens autem semper beatus est et est aliquando in dolore; Neque solum ea communia, verum etiam paria esse dixerunt. Prodest, inquit, mihi eo esse animo. Quid dubitas igitur mutare principia naturae?

Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim. Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur.

Atqui iste locus est, Piso, tibi etiam atque etiam confirmandus, inquam;
His similes sunt omnes, qui virtuti student levantur vitiis, levantur erroribus, nisi forte censes Ti.
Ut etiam contendant et elaborent, si efficere possint, ut aut non appareat corporis vitium aut quam minimum appareat?