Dulce amarum, leve asperum, prope longe, stare movere, quadratum rotundum.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Sed quot homines, tot sententiae; Miserum hominem! Si dolor summum malum est, dici aliter non potest. Similiter sensus, cum accessit ad naturam, tuetur illam quidem, sed etiam se tuetur; Est igitur officium eius generis, quod nec in bonis ponatur nec in contrariis. An me, inquis, tam amentem putas, ut apud imperitos isto modo loquar? Duo Reges: constructio interrete. Vidit Homerus probari fabulam non posse, si cantiunculis tantus irretitus vir teneretur; Quod praeceptum quia maius erat, quam ut ab homine videretur, idcirco assignatum est deo.

• Vos autem cum perspicuis dubia debeatis illustrare, dubiis perspicua conamini tollere.
• Facit igitur Lucius noster prudenter, qui audire de summo bono potissimum velit;
• Quod autem ratione actum est, id officium appellamus.
• O magnam vim ingenii causamque iustam, cur nova existeret disciplina! Perge porro.
• Me igitur ipsum ames oportet, non mea, si veri amici futuri sumus.
• Verum hoc loco sumo verbis his eandem certe vim voluptatis Epicurum nosse quam ceteros.

Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest.

Explanetur igitur. Graece donan, Latine voluptatem vocant. Quid, quod homines infima fortuna, nulla spe rerum gerendarum, opifices denique delectantur historia? Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Istam voluptatem perpetuam quis potest praestare sapienti? Bork Nisi autem rerum natura perspecta erit, nullo modo poterimus sensuum iudicia defendere. Quid, de quo nulla dissensio est? Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris; Totum autem id externum est, et quod externum, id in casu est.

Quae duo sunt, unum facit. Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum. Re mihi non aeque satisfacit, et quidem locis pluribus. Hos contra singulos dici est melius. An dubium est, quin virtus ita maximam partem optineat in rebus humanis, ut reliquas obruat? Quo tandem modo? Qui autem de summo bono dissentit de tota philosophiae ratione dissentit. Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus.

Hunc vos beatum;

Quem Tiberina descensio festo illo die tanto gaudio affecit, quanto L.

Bork

Quid, quod homines infima fortuna, nulla spe rerum gerendarum, opifices denique delectantur historia?

Bork

Idne consensisse de Calatino plurimas gentis arbitramur, primarium populi fuisse, quod praestantissimus fuisset in conficiendis voluptatibus?

Nihilo magis.

Aberat omnis dolor, qui si adesset, nec molliter ferret et tamen medicis plus quam philosophis uteretur.

1. Si longus, levis dictata sunt.
2. Respondebo me non quaerere, inquam, hoc tempore quid virtus efficere possit, sed quid constanter dicatur, quid ipsum a se dissentiat.

Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est?

Bork