Eorum enim est haec querela, qui sibi cari sunt seseque diligunt.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ratio quidem vestra sic cogit. Eadem fortitudinis ratio reperietur. Nemo nostrum istius generis asotos iucunde putat vivere. Sed haec nihil sane ad rem; Nam bonum ex quo appellatum sit, nescio, praepositum ex eo credo, quod praeponatur aliis. Scaevola tribunus plebis ferret ad plebem vellentne de ea re quaeri.

Duo Reges: constructio interrete. Similiter sensus, cum accessit ad naturam, tuetur illam quidem, sed etiam se tuetur; Etenim nec iustitia nec amicitia esse omnino poterunt, nisi ipsae per se expetuntur. Et quod est munus, quod opus sapientiae? Nonne videmus quanta perturbatio rerum omnium consequatur, quanta confusio? Neque solum ea communia, verum etiam paria esse dixerunt. Graece donan, Latine voluptatem vocant. Qua ex cognitione facilior facta est investigatio rerum occultissimarum. Vos autem cum perspicuis dubia debeatis illustrare, dubiis perspicua conamini tollere. Age nunc isti doceant, vel tu potius quis enim ista melius?

An est aliquid, quod te sua sponte delectet?
Piso, familiaris noster, et alia multa et hoc loco Stoicos irridebat: Quid enim?
An vero, inquit, quisquam potest probare, quod perceptfum, quod.
Eam si varietatem diceres, intellegerem, ut etiam non dicente te intellego;

Nam illud quidem adduci vix possum, ut ea, quae senserit ille, tibi non vera videantur.

Terram, mihi crede, ea lanx et maria deprimet.
Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest.
Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur.
Nam si amitti vita beata potest, beata esse non potest.

Sed fortuna fortis;: Virtutibus igitur rectissime mihi videris et ad consuetudinem nostrae orationis vitia posuisse contraria.
Quae sequuntur igitur?: Dempta enim aeternitate nihilo beatior Iuppiter quam Epicurus;
Bork: Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora.

Quicquid enim praeter id, quod honestum sit, expetendum esse
dixeris in bonisque numeraveris, et honestum ipsum quasi
virtutis lumen extinxeris et virtutem penitus everteris.

Nec enim ignoras his istud honestum non summum modo, sed
etiam, ut tu vis, solum bonum videri.

An nisi populari fama? Est, ut dicis, inquit; Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata. Videamus igitur sententias eorum, tum ad verba redeamus. Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur? Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere. Tum Piso: Atqui, Cicero, inquit, ista studia, si ad imitandos summos viros spectant, ingeniosorum sunt; Beatus autem esse in maximarum rerum timore nemo potest. Summus dolor plures dies manere non potest? Non laboro, inquit, de nomine.