Quid est enim aliud esse versutum?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. De quibus cupio scire quid sentias. Quae quo sunt excelsiores, eo dant clariora indicia naturae. Potius ergo illa dicantur: turpe esse, viri non esse debilitari dolore, frangi, succumbere. Duo Reges: constructio interrete. Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum. Semper enim ex eo, quod maximas partes continet latissimeque funditur, tota res appellatur.

Iam insipientes alios ita esse, ut nullo modo ad sapientiam
possent pervenire, alios, qui possent, si id egissent,
sapientiam consequi.

Satis est ad hoc responsum.

Ita est quoddam commune officium sapientis et insipientis, ex quo efficitur versari in iis, quae media dicamus.
Non igitur de improbo, sed de callido improbo quaerimus, qualis Q.
Earum etiam rerum, quas terra gignit, educatio quaedam et perfectio est non dissimilis animantium.
An potest, inquit ille, quicquam esse suavius quam nihil dolere?

Bork: Verum tamen cum de rebus grandioribus dicas, ipsae res verba rapiunt;
Proclivi currit oratio.: Hunc vos beatum;
Bork: Quid igitur, inquit, eos responsuros putas?

Videmus igitur ut conquiescere ne infantes quidem possint. Laelius clamores sofòw ille so lebat Edere compellans gumias ex ordine nostros. Dic in quovis conventu te omnia facere, ne doleas. Nunc de hominis summo bono quaeritur; Quis suae urbis conservatorem Codrum, quis Erechthei filias non maxime laudat? Nam adhuc, meo fortasse vitio, quid ego quaeram non perspicis. Et hunc idem dico, inquieta sed ad virtutes et ad vitia nihil interesse. Fortasse id optimum, sed ubi illud: Plus semper voluptatis?

Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio.

Quorum sine causa fieri nihil putandum est. Cur iustitia laudatur? Tum Piso: Quoniam igitur aliquid omnes, quid Lucius noster? Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles? Graece donan, Latine voluptatem vocant. Me igitur ipsum ames oportet, non mea, si veri amici futuri sumus. Ergo hoc quidem apparet, nos ad agendum esse natos. Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico.

Qui si omnes veri erunt, ut Epicuri ratio docet, tum denique poterit aliquid cognosci et percipi.
Quaero igitur, quo modo hae tantae commendationes a natura profectae subito a sapientia relictae sint.
Itaque si aut requietem natura non quaereret aut eam posset alia quadam ratione consequi.